Le terme « intégral » correspond à la fois à un mode de vie dans toutes ses dimensions et, à travers celui-ci, à l’époque particuli­ère dans laquelle entre l’Humanité.

Le mode de vie intégral reflète la conscience de l’unité de l’ensemble du vivant, dont font partie les êtres humains. Il traduit également une approche de l’existence qui encourage le développement de toutes les potentialités humaines, sur les plans physique, émotionnel, rationnel, et créatif/intuitif/spiri­tuel. Ces aptitudes seront appelées à s’exprimer tant sur le plan individuel que dans la sphère collective.

L’époque intégrale se caractérise par le dépassement de l’égo­centrisme et par le renoncement d’un usage perverti du pouvoir pour aller vers un mode de vie solidaire et fraternel, se pré­occupant de l'intérêt de l’ensemble de l’environnement social et écologique.

Un parti intégral et actif prend, sur la base d’une vision holis­tique du monde, des responsabilités concrètes aux niveaux communal, cantonal et fédéral. Il apporte des propositions glo­bales et équilibrées en vue de résoudre les problèmes politiques et de répondre aux défis de la société.

Ses représentants et représentantes vivent et agissent en politi­que de manière sereine, intégrale et bienveillante. Ils montrent ainsi qu’il est possible de dépasser un système basé sur le pou­voir de la majorité en faveur d’intérêts particuliers, en le substi­tuant par une culture du service désintéressé, orientée vers la recherche de solutions favorables au plus grand nombre.

En tant que quête de sens, la spiritualité est la manifestation vers l'extérieur de l'intériorité de chaque être vivant.

Souvent assimilée à des écrits ou à des pratiques, elle dépasse le cadre de l'intellect par sa nature intuitive, ouvrant les horizons de la conscience. L’art de la pratique de l’intelligence du coeur et des vertus qui en découlent, permet à l’individu de percevoir de mieux en mieux l’unité du monde, ce qui enrichit et oriente sa vie vers une attitude naturellement bienveillante envers tous les êtres.

Le darwinisme social, ou l’application du principe de la survie des plus aptes ou des plus forts à la société humaine, produit inévitablement des gagnants et des perdants, créant de grandes disparités sociales. Aussi, par une surexploitation des ressour­ces de la nature et une surcharge de ses capacités régulatrices, il met en danger la vie même à la surface de la Terre.

Sur ce constat, et sachant que sagesse et pouvoir – au sens de force d’action (empowerment) – sont liés, PI vise à instaurer la primauté de l’éthique et de la responsabilité dans le cadre du pouvoir structurel et politique. PI a pour idéaux la transparence, la coopération désintéressée et orientée vers des solutions respectant la vie, ainsi que la considération des besoins de chac­un. Elle recherche des voies nouvelles, participatives et hiérar­chiquement bienveillantes, en se distançant du fonctionnement conventionnel ancré dans la tradition patriarcale.